《渡边淳一》剧情简介
这里难道不好吗恐怕别人都不知道其中的理由惟独阿甘自己雷迪仔细看着阿甘的笑脸根本就看不出他是要杀自己最亲密之人的样子问了最后一个问题：回家真的对你那么重要吗居然...科伦说过互相之间有爱的羁绊就一定会走到一起科伦不会骗我一行人放弃了车马改为步行拉兹的车夫留下照看东西现在虽然他们脚下已经全是火山岩地面但根本还看不到那座火山只...
科伦很怀疑自己是被命运给作弄了一次又一次德莉瑞姆我现在就要给你们做个可以随意变形的身躯希望你能好好利用不然我可是要收回的不等她回答科伦从自己身上复制出一个没什么特征的...
《渡边淳一》相关评论
南瑾
对宗教的剖析比《渡边淳一》还是差很多不过我其实有不少部分是同意邪教组织的耶…讲真如果信徒们开心并且没有受到不可抗拒的暴力对待想怎么活着完全是个人自由啊这不就是美国立国的初衷吗开放式性生活只不过是违背了基督教教义而已又不伤天害理啊人活在文明社会里在哪不都是被利用吗
陈俊含baby
在亲人死去的主题和节奏上非常类似侯的童年往事 死亡总是非常突然 不仅在故事层面而且在表达形式上也就是两个剪辑的长度比如父亲的死 虽有铺垫 但在四个镜头之间就从一碗恒河水一命呜呼到了葬礼已过 脑袋一仰直切恒河边鸽子飞起直切母子结束葬礼离开生命无常通过叙述与镜头剪辑的无常被贯彻 而父亲之死情绪也预演了母亲之死只不过在男主那里还需要慢慢积累从加尔各答的学校回家 开始反感家乡的落后 但又在即将离开之际意识到了母亲的挽留回到家里 那一幕母亲才露出了后半段唯一一次满足的笑容 也成了片子的情绪高点和第一部的女孩不同 男主并不能撑起这部的故事 不是因为他不重要而是因为他心智上还远未达到家庭所需要的成熟 也因此让本片变成了一个中转段落另外如果说第一部只间接作为国族寓言 这部则明确参与建构：从瓦拉纳西到加尔各答
东坡狂人
如果人与人之间都能像金斯伯格与其终身伴侣马丁那样至死不渝地保持着恋爱（欣赏、尊重和扶持）的关系那么我们于这个男性化的社会里或许看不到潜藏在任何一种形式下的歧视议题因此作为时代精神而存在的《渡边淳一》是以爱情为内驱力最终演化出来的一部个人家庭史所谓人类的文明史到底是一部性别史身为人类性别史上一位“臭名昭著的坏女孩” 勇于提出异议的金斯伯格既为水深火热之中的女性发声同时也为边缘弱势的男性辩护只可惜道高一尺魔高一丈这位被社会曲解成女权主义者的自由派大法官似乎总要带着堂吉诃德式的反抗性与奋斗色彩
